1，歷史回顧后殖民理論作為一種學(xué)術(shù)話語(yǔ)乃至思想文化思潮進(jìn)入中國(guó)，離不開(kāi)大陸學(xué)術(shù)界對(duì)賽義德《東方學(xué)》一書(shū)的介紹，賽義德的《東方學(xué)》一書(shū)出版于代末的西方，但是在代末卡通主題擺件老鼠雕塑就介紹過(guò)此書(shū)，同時(shí)也有一些學(xué)者在文章中涉及到一些后殖民理論。但準(zhǔn)確地說(shuō)，卡通主題擺件老鼠雕塑則是代初期的事了。

1993下半年到短短兩年多的時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)各種有影響的刊物集中推出了不下50篇相關(guān)的文章，這這反映了在新的世界格局下，特別是經(jīng)濟(jì)全球化，世界一體化之后，學(xué)術(shù)界對(duì)的第一世界和第三世界國(guó)家在意識(shí)形態(tài)上的文化沖突的反思和憂慮。后玻璃鋼主題擺件老鼠雕塑也由此在中國(guó)理論界愈演愈烈。

在代以來(lái)，關(guān)于國(guó)學(xué)研究熱的興起，文化研究轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)五四文化革命的反省，玻璃鋼主題擺件老鼠雕塑從新評(píng)價(jià)中國(guó)五四以來(lái)構(gòu)建的中國(guó)現(xiàn)代性之旅以及啟蒙話語(yǔ)。卡通玻璃鋼擺件老鼠雕塑正是這種反思的結(jié)果，這與五四時(shí)期以及代批判傳統(tǒng)以及對(duì)西方現(xiàn)代性精神的崇尚態(tài)度形成鮮明對(duì)比。

特別是在代中期，有關(guān)東方主義以及后殖民批判的大批學(xué)者卷入其中，時(shí)任教北大的學(xué)者張寬在《讀書(shū)》上發(fā)表了《歐美人眼中的非我族類(lèi)》文章，據(jù)張寬自述：同時(shí)期的學(xué)者有此外主題擺件老鼠雕塑也早寫(xiě)有重要論著，再加上日裔學(xué)者三好將夫和土爾其裔學(xué)者德利克，海內(nèi)外的批評(píng)界有關(guān)中國(guó)研究與后殖民的討論原本就十分熱烈，那么東方主義在中國(guó)，學(xué)術(shù)界又找到了新的熱門(mén)話題：關(guān)于東方主義與文化殖民主義和第三世界批評(píng)的討論，關(guān)于文化與學(xué)術(shù)的全球化和本土化問(wèn)題的討論，以及關(guān)于人文科學(xué)如何建構(gòu)本位話語(yǔ)的問(wèn)題的討論。